多年来，学校道德教育重视了传授专门的道德知识，建立了专门的德育队伍，设置了专门的德育课程，配备了专门的德育教师，保障了专门的德育时间，等等。但是在一系列强化德育举措的同时，也使德性从整体的人、人的整体生活中分离出来，使道德教育与整体的人疏离，与整体的教育疏离，与整体的学校管理疏离，与整体的课程和教学疏离，于是，德育被挤压到了一个很狭小的空间和很有限的时间里，使道德教育成为“德育教师”的任务，使德育成了德育主任、班主任的事情。升学教育范式又使智育成为硬任务，德育成为软任务。在教育实践中，德育处于“说起来重要，干起来次要，忙起来不要”的尴尬地位。

多年来，我们也把德育课程当作一门课来教，德育就是在“黑板上讲道德”、“书本上学道德”，在课堂上能让学生明白道理就行了，用不着在课后进行什么教育。德育课堂就这样与宽广的社会大课堂分离，学生的道德视野在这样的分离中越来越狭隘，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，接触社会、了解社会、关注社会、热心公益，在社会生活天地中丰富自己的感受，积淀人生的经验，已无从谈起，道德教育成了无源之水、无本之木。

《中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》（以下简称《意见》）的颁布和工作会议的召开，充分体现了党中央、国务院对未成年人思想道德建设的高度重视，使我们广大教育工作者深受鼓舞和激励。《意见》从党和国家兴旺发达的战略高度深刻阐述了全面提高中小学生的思想道德素质，对于全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的意义，使我们开阔了思路，提升了境界，进一步认识到我们教育工作者所肩负的育人的历史重任。

新一轮课程改革给我们的德育吹来了回归生活之风。小学低年段将思想品德课、自然课、生活常识课、劳动课综合设置为《品德与生活》课；在中高年级将思想品德课、社会课、劳动课综合设置为《品德与社会》课，“通过课程的综合，为学生开辟了一条通向他们生活的渠道，使他们在生活的内在联系中获得整体的发展，特别是有利于他们的品德与社会性发展”。（鲁洁：《〈品德与生活〉〈品德与社会〉课程标准研制的基本思想》，人民教育，2002年增刊）

学校生活并不是儿童生活的全部，它只是儿童整体生活的一部分。儿童品德的形成是在儿童整体生活中实现的，学校生活不能单独承担培养儿童品德的任务。正如鲁洁教授在《再论“品德与生活”“品德与社会”向生活世界的回归》一文所说的那样：“作为一门品德与社会课，回归生活世界还包括另一方面的内涵，那就是我们的课程、教材、教学还要以生活世界为其归宿。也就是说，要使学生通过教材、教学所学得的一切能回到他自己的生活中去，用以解决他们生活中的问题，改变他的生活、生活方式，提升他们对生活的认识、态度、价值观等等。”

为了实现《品德与生活（社会）》课程、教材、教学向生活的再次回归，我们在鲁洁教授的指导下，在上元、东善桥等若干小学开始了“将《品德与生活（社会）》课程向课外延伸”的课题研究，并力求通过这个课题的研究，摆脱学校德育“孤军奋战”的局面，努力使社会、家庭和学校间形成一种教育的“合力”，形成一个一体化的德育教育体系。

一、将《品德与生活（社会）》课程向课外延伸需要转变我们的德育思维。

传统的德育课程教学把学生困在书本里，锁在课堂里，学生的好奇心、求知欲和有意义的生活体验完全被湮灭，被剥夺，学生感受不到生活的丰富意义和价值。

传统的学校教育往往是德育课程、学校德育活动、少先队活动、班主任工作各自为政，你开展你的活动，我进行我的教学，相互间不相联系，学校的各种教育处在一种分离的状态。

目前很多学校尽量减少与社会的联系、自我封闭，欲求“纯洁”的校园空间。一些学校认为社会上存在着一些“假、恶、丑”的东西，所以便不让学生接触社会，不重视给学生提供社会实践的机会，采用回避的态度，认为，只要不让学生们接触就行了。

目前面向德育基地的实践活动也大大萎缩，有人说主要因为学校有“安全顾虑”，“现在都是独生子女，学校太怕出事，组织一次活动必须报教育主管部门审批，手续烦琐，所以，学校多一事不如少一事。”

“通过上一阶段在课标、教材、教学等方面的努力，应该说，我们的课堂教学初步实现了它的生活化。课堂的生活化，意味着课堂具有了与儿童其它方面生活的同质性，它取得了回归于生活世界的资格。……如果某方面的‘生活’一旦失去了与其它方面生活的联系和作用，它就会脱离生活世界，甚至会背离生活世界，成为生活中的异化物。……假如学生在课堂上学的、说的是一套，却根本不准备在生活中去实行它，这样的课堂也就脱离了生活。这种情况在以往的课程中存在，在新课程中同样也可能存在。……为此，课堂教学贴近学生的生活，它的生活化只能是它回归生活世界的一个前提条件，却不是它的充分条件。当然，走出这一步生活化的路也是十分重要的，如果没有这一步，可以说回归的门也找不到。但是，我们这门课的改革不能到此为止，作为一门生活实践的课程，从生活出发还必须让它再回到生活中去，使它在与生活的其它方面不断发生动态联系和作用中真正融入于生活世界，成为其中的一个‘活性因子’去改善人们的生活、生活方式，促使人们去学会过一种有道德的社会生活。这才是具本质意义上的回归。”（鲁洁：《再论“品德与生活”“品德与社会”向生活世界的回归》）

鲁洁教授的话给我们的课程向课外延伸指明了方向。

将《品德与生活（社会）》课程向课外延伸，就是要把德育看成是一个动态的、开放的过程，用发展变化的眼光审视德育，根据时代特点确定德育内容，选择德育方法。如在《品德与生活（社会）》课程的学年、学期教育活动计划的制定中，为更好地实施本课程，教师要准确把握学生的发展情况和具体需要，根据本地区实际情况制定学年或学期教育活动计划。在制定学年或学期教育活动计划时，应统筹安排课时，充分考虑课程内容的广度、深度与均衡性；计划要留有余地，有时间上与结构上的弹性；同时还应当注意单元中各活动之间、各单元之间、学年或学期的活动之间以及本课程与其他德育活动之间的联系和整合。要特别注意与学校、少先队、班级的工作计划沟通、配合，避免活动的简单重复。

将《品德与生活（社会）》课程向课外延伸，课堂教学就要主动与学校德育活动、班主任工作、家庭教育结合，将德育活动的内容作为课程教学的资源，共同开展德育活动。

将《品德与生活（社会）》课程向课外延伸，学校教育就要从整体的角度全面安排学校的德育工作，包括德育课程和其他的学科的教学。学校德育处就不能像往常那样只管照上边的要求制定德育计划，而应更新观念，转变工作方式，将少先队活动、班主任工作、家长学校以及德育课程从整体上加以安排，从实际出发，从德育课程中的生活主题出发选择活动的内容和主题。如在教育活动主题的生成与确定上，学校德育工作、少先队工作、班主任工作等，在制定学年或学期教育活动计划时，要主动与德育课程结合，生成、确定具体的教育活动主题。

二、将《品德与生活（社会）》课程向课外延伸需要开拓新的德育途径。

将《品德与生活（社会）》课程向课外延伸，这是德育领域里的一项创新，道德教育的创新，这是时代发展、社会转型、文化进步的内在要求。在对未成年人进行道德教育时尤为如此，因为，德育的创造性源于它的认识对象是活生生的、个性化的人。

1、德育课程也要有“作业”

长期以来，我们对德育课堂的研究很多，但对德育作业的研究却少之又少。实际上学生完成适量的德育作业是很有必要的。问题的关键在于我们如何正确的认识德育作业的目的。

让德育课程同语文、数学课程一样也有“作业”，才能在“课程实施中自觉的、有意识的将学生课内课外，校内校外的生活连成一体”，才能“把课程带出课堂，使课程延伸、扩展到课堂之外，让课堂教育的作用辐射于整个生活，而不是仅仅满足于课堂上的效果。”（鲁洁，《再论“品德与生活”“品德与社会”向生活世界的回归》）

当然，德育课程的“作业”不同于语文、数学课程的“作业”，它不应只是认知性的作业，而更应是一种实践性的作业，是一种能让学生获得一种体验、感悟的作业，是一种塑造学生健全的人格，促进学生由“自然人”向“社会人”转化的作业，是一种长知识、长德性、长智慧的作业。

（1）让德育作业成为学生成长的履历。

如：学习《我想要我能要》（苏教中图版三年级上册13课，鲁洁主编）一课时，教师可以建议学生放学后与家长一起去购物。由学生自己选购物品，学着付钱，并计算找零头。学习《快乐的邻里生活》（苏教中图版三年级下册3课，鲁洁主编）一课时，教师可以鼓励学生在家长的带领下到邻居家做客，学会与邻居交往，学会怎样与邻居交谈，谈历史、谈时事、谈课本中学到的知识，与邻居家的孩子开展各种各样有益的活动。学习《我会打电话，看电视》（苏教中图版二年级下册4课，鲁洁主编）一课时，教师可以鼓励学生看电视，从中找到有价值的东西。当学生们看到电视中提到他们在学校里学到的内容时，便会很自然地回忆相关知识，以便更好地理解这一节目。特别是学生们第二天上学时把从电视获得的有价值的信息讲给别的同学听的时候，这种家庭作业的意义就愈加明显了。

（2）让德育作业成为学生心灵的鸡汤。

在《品德与生活（社会）》课程中，我们有意识地选了一些美文放在课文之中让学生去品读。但从数量上来说是远远不够的。教师应有意识地在课外选一些德育美文或书籍作为作业推荐给学生，让这些美的东西拨动学生的心弦。读书，是学生们净化灵魂、升华人格的一个非常重要的途径。“通过读书来净化学生的心灵，则是强调把道德的体验、道德的感悟升华为道德的理性层次，上升到一种自觉的境界。”（朱永新：《新教育之梦》，第9页，人民教育出版社，2002年7月）许多美文和文学著作本身就具有强大的感染力，渗透着一种无形的德育力量，通过阅读它，必然会给学生强烈的心灵撞击，学生会把书中弘扬与推崇的道德境界作为自己的一种自觉追求，这些美文和文学著作也成为学生心灵的鸡汤，使他们在不知不觉中学会了许多做人的道理。

（3）让德育作业成为学生享受亲情的家园

爱的教育当从爱父母开始。学习了《在爸爸妈妈的关心下成长》（苏教中图版一年级下册3课，鲁洁主编）一课，我们布置了和父母聊天，说说心里话的作业。暑假到了，我们又让学生给父母写一封感激父母养育之恩的信作为一份暑假作业。学生在写信的过程中，会更感受到父母的爱，从而对父母产生深深的敬意。这些家庭作业有助于拉近亲子之间的距离，使他们一起享受学习和交流思想的乐趣，享受到无与伦比的亲情。

（4）让德育作业成为家长参与学校教育的纽带。

家校交流的主渠道是家长和教师交流。德育作业能够让教师和所有的家长产生联系，并让所有的家长参与学生的德育活动之中。

在开学初的家长会上，教师应向家长们说明学生完成德育作业的程序，同时鼓励家长为有效的德育作业献计献策。

德育作业不求多，但求精。每星期可布置一次德育作业。如果是要求学生在家完成的德育作业，教师要求学生在德育作业完成时必须要有家长的签名。此外，还有一张表，上面记录着学生在学校活动的情况，每天放学后带回家，由家长过目并签名。这样就把家庭和学校紧紧联系在一起。

德育作业让学生从家庭生活、学校生活、社会生活中寻找一个“岗位”，扮演一个角色，获得一种感受，明白一个道理，养成一种品质，学会一种本领，从而成为一个在个性、才智和身心等方面充分发展的健康的人。

2、建立家校联系的工作制度。

面对激烈的社会竞争，很多学生家长渴望帮助孩子提高学习成绩、渴望与孩子沟通、渴望孩子能健康成长，但是由于缺乏科学的家庭教育方法，使他们遇到了“望子成龙心切、教子成才无方”的难题。

家庭是社会的细胞，是教育的根本。学校教育如果不能与家庭教育、社会教育结合，是无法奏效的。现在教育界流行这样一个说法，“5＋2＝0”，即孩子每星期在学校接受五天的教育，却抵不上周末两天在社会和家庭中受到的负面影响大。其根本原因就是学校教育、家庭教育、社会教育严重脱节。许多家庭的教育，甚至是反教育的。如，许多家长在教育自己的子女时，以自己几十年的经验告诫自己的子女，不要相信任何人，不要轻易帮助别人，等等。诸如此类的教育对学生良好品行的养成产生了不利影响，也许几年的学校道德教育效果就在父母的几句话中毁于一旦。因此，学校教育应主动和家庭教育结合，建立家校联系的工作制度。

建立家校联系制度，首先要办好家长学校。以前的家长学校上课方式是一个年级的学生家长集中在一起，由学校的领导或教师，根据教材照本宣科的进行所谓的讲座。在这样的讲座中，家长所获得的只是抽象的一些家庭教育的道理，缺乏针对性和实效性。办好家长学校，要从改变上课方式开始。改变大一统的教学方式，分班开办家长学校。主讲人就是班主任和任课教师。讲课形式应由原来的一言堂变成能与家长对话的课堂。为了能在家长会上能针对性地和家长进行对话，教师就必须做好对学生的观察，做好学生的成长记录。家长学校也应不定期的举办，方式倡导多样。如展示式、讨论式、表演式、家校联欢式、沙龙式、民主恳谈式、分层座谈式、集中授课式等，由班主任、家长根据实际情况来确定进行，让家长喜欢，让教师满意，达到教育的最优化、个性化。

其次，建立家校联系制度，可以在周末向家长开放学校的网络中心、图书馆、健身房等教育资源，为家长提供各种教育服务，帮助家长实现学习的愿望。还可以创办家校合作的刊物，老师、学生、家长人手一份，通过它传递学校教育教学相关信息，传授不同阶段儿童教育、心理等理论知识与方法技巧，交流教育心得感受，共同分享孩子成长的快乐。学校还可以设置“校长接待日”，设计“家校联系单”，开通“家校联系热线”，架起学校与家庭的桥梁，实现了家校互动、共同育人的目的。

三、将《品德与生活（社会）》课程向课外延伸需要重建课堂教学模式。

传统的德育课程将课本当作课堂教学的根本。教学从课本出发，最后又回到课本。教学就是教学生学课本，就是理解教科书，记诵教科书。

“作为一门生活实践的课程，从生活出发还必须让它再回到生活中去，使它在与生活的其它方面不断发生动态联系和作用中真正融入于生活世界，成为其中的一个‘活性因子’去改善人们的生活、生活方式，促使人们去学会过一种有道德的社会生活。”总之，“从生活中来，再回到生活中去”（鲁洁：《再论“品德与生活”“品德与社会”向生活世界的回归》），应是我们《品德与生活（社会）》课程新的教学模式。

（一）课前。了解学生及其生活环境。教师注意在日常生活中对学生进行长期的观察，通过多种方式了解学生及其生活环境的基本情况，逐步积累、形成每个学生的发展档案及其生活环境的有关信息，确保教育活动能从学生的兴趣、爱好、经验、关注点而非教师的主观愿望出发，确保每个学生都能积极投入活动，并在活动中真正得到发展。其次，在《品德与生活（社会）》课的教学中，我们把教学资源的开发作为师生课前必做的准备工作，教材不再是课堂教学的唯一资源，学生的生活世界、直接经验、感知体验同样也是课堂教学的资源，即使学习的内容是远离学生生活的内容，也要与学生的生活寻求接合点。教师由课程的执行者向课程的创生者转变。学生也由课程资源的享用者向课程资源的开发者转变。教学资源的开发和利用使鲜活的现实与既有的教科书同化为课程统一体。

（二）课中。课中主要是对学生进行引导。学生作为发展中的人，他们自身具有受教育、接受引导的需要。品德与生活（社会）就是要体现这种引导。“本课程所涉及的儿童与自然、儿童与社会、儿童与自我等诸多关系，都要通过正确引导而达到对自然的认识、对社会的准确理解、对自我的合理把握；他们各方面的情感与态度、行为与习惯、知识与技能，也需要按一定的目标去积极引导。”“品德教育是一种价值观教育，在一个价值多元的社会中，我们要引导儿童在多元价值中做出正确的、合理的选择，决不是‘干什么都行’、‘做什么都容许’的片面相对主义。”（鲁洁：《〈品德与生活〉〈品德与社会〉课程标准研制的基本思想》，人民教育，2002年增刊） 做到在课堂中引导，课外去“践履躬行”。

（三）课后。活动的结束并不等同于教育的结束，一节课结束了也决不意味着学生认识活动的终结。在教育活动的之后，教师需要有意识地反思和总结，以进一步推进学生活动的深入。可以利用学生尚存疑问之处或再提出新的教育要求，引导学生把活动不断向纵深发展。或者为了进一步巩固和发展学生的实践态度及其所获得的知识、技能、能力等，可以帮助学生举办成果展示会，交流、推广或利用成果等。

如：学习《盼盼迟到了》（苏教中图版一年级上册6课，鲁洁主编）一课，我们可以针对不同的学生向学生提出不同的作业要求，还可以与家长配合，布置针对性的作业培养学生每天按时完成作业的习惯，按时作息的习惯。学习《现在的我能做什么》（苏教中图版三年级下册11课，鲁洁主编）一课，可以要求学生坚持自己能做的事情不给父母添麻烦，帮助父母分担力所能及的家务活，请父母监督，并做好有关记录。

参考文献：朱仲敏：《美国中小学家庭作业目的定位研究》，（J）《外国中小学教育》2003年第3期。

张丙玉：《美国“家长参与”教育的发展》，《外国中小学教育》，2004

年第9期。