布尔迪厄的阶级概念是同场域的概念相联系的。在布尔迪厄的社会学理论里,“社会”是一个“场域”的范畴。在布尔迪厄看来，“场域由附着于某种权力(或资本)基础之上的各种位置间的一系列客观历史关系所构成。利益、资本、社会位置是场域的构成要素。换言之,场域指的是一种社会关系结构，它强加在每一进入该场域的个体行动者身上，是权力分配的结构，任何个人欲获得利益，必须进入相应的场域。”场域因此也是一个利益冲突和争夺的“战场”。而阶级指的就是在该场域结构里位置相接近的人。“场域的结构,既有稳定性的一面——场域内的报酬、利润、制裁，都有相对确定的结构。但是,这种外在的结构，并不能机械地约束参与者的行动。这是因为惯习在起作用”

  惯习(habitus) 由沉积于个人身体内的一系列历史关系所构成，是客观而共同的社会规则、团体价值的内化。它以下意识而持久的方式体现在个体行动者身上，体现为具有文化特色的思维、知觉和行动。布尔迪厄认为，“对外在客观性内化的程序的解释是其创生结构主义的重要任务。在现代社会里，不同的教育通过仪式、游戏、训练将社会空间结构描摹在人们的心灵上。作为外在结构内化的结果，惯习具有某种大体上一致的系统方式，并对外在场域作出回应。”惯习是通过体现于个人的躯体上而实现的集体的个人化，是经由社会化而获得的生物性个人的“集体化”，人们的生活实践都由惯习这一深层的生成原则决定。作为人们生活的生成原则，它还是社会实践的分类体系。通过这样的实践，人们相互区分开来。“他是理性的运作者，原本就存在于社会关系的历史系统之中，因此超越个人。它又是一个策略系统，实用的逻辑。惯习所产生出来的行为方式并不具有严格的推演规则性，它总是在与变动不居的各种情景的遭遇中，确定自身,遵循一种含混不清的实践的逻辑，与日常世界关联。”简而言之，惯习就是一个场域里各个位置的人通过长期实践而形成的心智结构，而这种心智结构又对产生它的场域结构具有生成性的形塑作用。