随着时代的发展和国家综合实力的不断增强，民主意识在中国公众思维中不断苏醒，加之网络等新型传播途径运用的不断推广，如今的民意已经进入了无主流时代。
有人很惧怕这种民意无主流状态，因为我们传统的思维定式，是习惯于有一个主旋律来统领全体国人的思想潮流。然而事实上，民意无主流是时代发展和社会进步的必然结果。民意无主流，每个人都有表达自己真实意愿的权利，也都有表达自己内心思想的途径和平台，大家心里想的什么，就能通过某种方式和途径表达出来，这既表现了一个社会的宽容、包容和相容性好，也是社会和谐、人民幸福的一个具体的体现，更能展现一个大国当政者的智慧、大气和开明。所以，我们要改变过往那种片面强调“主旋律”的做法，凡事非得先杜撰出一个“主流民意”来，然后花九年二虎之力去强扭着大众“统一思想”，放弃个人的真实意愿，非得让整个社会全体成员只用“主流民意”一个声音说话才行。这种做法实际上是在压制民意，甚至是强奸民意，结果越是压越是适得其反，越是想统一思想，越无法形成真正的民意主流。所以，民意无主流，是还原民主本有实质的一种自然而然的回归，是顺应民主时代的一种必然结果，并不是什么洪水猛兽。
阴阳怪气的周立波，敢于拿社会阴暗面，以诙谐的语言、调侃的方式大开其涮，正是顺应民意无主流时代“应运而生”的，反映了社会的开放、时代的进步、国民综合素质的提高和政治文化环境的宽松。周立波现象的出现，自有其天时地利人和的社会、政治、文化环境。在这个变革的时代，全社会各个群体在改革发展中所得的利益是不同的，中国国民心态和对社会价值认同，自古不患无，只患不均，大家都没有得到好处不要紧，但有了好处分得不公平，问题就大了。社会不公平，群众就会有怨气，有了怨气，就必须及时引导其去排遣，去渲泄，这样才不至于积怨成恨，因恨生出动乱来。群众的怨气怎么排遣？怎么渲泄？发发牢骚，说说怪话，就是个无伤大雅的通道。而“一脸坏相”的周立波，牢骚是说笑着发的，说起怪话来大家听了都忍俊不禁要笑，为什么他能成功？其实并不是所谓的“海派清口”、“滑稽艺术”的成功，这些只是一种表象，是一种形而上的载体和手法。周立波成功的关键，在于他有意无意地走到或者撞到了民意无主流的时代潮头了，就好象一群群情激愤的人们，在那里群龙无首，有一肚子的怨气，却不知道如何排遣，要找地说理，却不知道到哪里去找谁，这个时候，周立波正好出现在此时此地此情此景，牢骚一发，怪话一说，大家一看，咦，他都敢这样说，派出所也不抓他，我们也有气话要说，于是即使无须再多一言，周立波他就往那里一立，也会起到带头大哥的作用，剎时应者云集。
周立波现象其实不单单只有周立波，赵本山，郭德纲，为什么都受到大众的欢迎？他们所用的文艺形式是东北二人传、小品和相声，与周立波的海派清口一样，都属于地方曲艺形式，属于通俗文化的范畴。但他们作品所涉及的内容，以及其价值取向，都是通过幽默诙谐的语言，来批评社会上一些不公平的阴暗面，把大众想说却没法说、不敢说的话说了出来，于是受到大众的欢迎。究其根源，把他们列为“喜剧笑星”，只是对艺术形式的一种肤浅归类，他们之所以能成功，关键不在于他们的“熊样”能逗人开心，说的话能“逗乐子”，而是他们说的话，是老百姓们想听的、想说的，而在所谓的“主旋律作品”中又听不到、不敢说的，也就是说，谁真正为老百姓说话，老百姓就认谁的帐、捧谁的场。艺术的生命力就在于不断创新，紧跟时代热点，关注民生话题，从这一点上来讲，毛泽东同志就文艺是为大众服务的这个论断，无论什么时候都不过时。有些所谓的登上艺术殿堂的文艺形式和高雅作品，为什么总是曲高和寡，少人问津，甚至落得要抢救和保护的地步，就是因为它们严重脱离生活、脱离现实了，也就脱离了群众，最终要被群众所抛弃！
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