摘　要：管教孩子是一门科学，中国的父母在教育子女方面往往不知所措。本文阐述了正确的管教孩子的内涵以及如何用自然主义来管教孩子。

关键词：子女教育　自然主义　兴趣　意志　自信

管教孩子也是一门科学。有些父母自孩子出生起就从来没有想过应该怎么教育孩子，到了孩子上学了才开始发牢骚：我那个“小子”气死人了，作业不好好写，天天胡闹。这是一种类型的父母，他们缺乏基本的教育观念和意识，认为做爹妈的管吃管喝就行了，而教育是学校和老师的事情，也不知道应该怎样管教，所以从一早他们就放弃了教育的机会。还有一种父母有很强的教育观念和意识，对孩子的期望很高，很早就在设计教育方案。有许多这样的父母，从小让孩子学钢琴、英语、舞蹈、绘画、放学后去上各种“奥赛班”，小小的年龄每天要赶几场。这些父母非常辛苦，其结果可能是“对孩子关心的越多，对孩子的伤害越大”，孩子的身心遭到更严厉的摧残。有些父母看到这样的方法不好，怎么办？干脆崇尚卢梭的“自然成长”。到底什么是“自然成长”?其实他们也说不清，大概就是不要给孩子施加压力，让孩子自由发展，让孩子多玩，美其名曰：顺其自然（其实卢梭的自然教育法并不是这样）。这同样是放弃了对孩子的教育。

那么真正的自然主义教育究竟是怎样的呢？卢梭自然主义教育思想的核心是:把儿童当儿童看，教育必须适应儿童的身心发展；以行求知，体验学习；激发学习兴趣，教给学法。其为受教育者提供了寻求教育的相当大的自由度和自主权，使受教育者基本上可以按照自身的意志、意愿、性格、兴趣、身体状况、生活安排、兴趣爱好、生物钟的节律、学习习惯来选择最适合自身个体、最能发挥效能、最能达到学习峰值的方式来进行主动的学习。那么具体说，家长应该怎么做呢？

一、了解兴趣，发挥特长

有些家长自己年轻时的理想受到种种客观条件的限制而未能实现，于是就把希望寄托在孩子身上。这本身没有错，但必须要考虑孩子的性格、爱好与自己的理想要求是否一致。当自己的梦和孩子的兴趣以及素质相统一的时候，这无疑是一件大好事。事实上这样的例子也非常多：宋代苏洵一家，近代梅兰芳一家就是真实的例子。而常见的情况又往往是自己的梦和孩子的兴趣、爱好、素质、特长不一致，这时候就有可能出麻烦。有些家长不考虑这些差异，常常用家长的权威一厢情愿地强迫孩子服从自己，扼杀孩子别的正常的兴趣特长。结果是费力不讨好，费时费力又费钱，得不偿失。像强迫孩子练钢琴、学绘画等，结果是扼杀了孩子的正常爱好，扭曲了孩子的心理，使孩子对家长产生了仇恨，造成了多少悲剧（不是有孩子为了不练琴而把自己的双手弄残的先例吗？）。所以家长在有美丽梦想的情况下，要有一双慧眼，了解孩子的兴趣特长，顺应自然，遵循规律，服从真理，因材施教。

二、舍弃溺爱，磨练意志

古往今来凡是对人类有贡献的人，做出突出成就的人都是有坚强意志力的人。所有大科学家，思想家，艺术家，文学家之所以取得非凡的成就，无一不是在顽强意志的支配下，拼搏奋斗的结果。对当今的孩子来说，从小在蜜罐子里长大，缺少的就是顽强的意志力，怕吃苦。“劳其筋骨，饿其体肤”的字眼是太陌生了。这是现代独生子女的通病。所以从小磨练孩子的意志很必要。怎么磨练？无非就是实践，实践，再实践；坚持，坚持，再坚持。

首先要利用榜样激励法，让学生明白意志可以弥补智力乃至身体上的缺陷。达尔文，爱迪生，爱因斯坦小时候都曾被人认为是笨孩子，但他们有远远超过别的儿童的意志力，做事持之以恒，钻研某一问题通宵达旦，对要研究的事物能入迷的精神。美国作家海伦凯勒自幼两耳失聪、双目失明，却成了美国历史上最受人尊敬的作家之一。“勤能补拙”这是颠扑不破的真理。

其次，引导孩子不要相信那些片面的宣传：什么学习生活要轻松、快乐、在玩中成长等等。这种宣传不是别有用心的话，至少是片面的。它并不针对普通人，谁信了，谁就受骗、吃亏,白白辜负了少年时光，应了那句“少壮不努力，老大徒伤悲。”

第三，家长要创设磨练孩子意志的活动，吃一些必要的苦。如坚持晨跑，坚持学有一技之长等等。家长还要辅导孩子制订学习、锻炼、生活的计划。意志薄弱的人一般缺少计划性，每天得过且过。意志坚强的人都习惯于给自己制订计划。说了算，订了干，只要说到就要做到，力求养成习惯。孩子毕竟是孩子，自觉性不比大人。所以要磨练孩子的意志力，大人首先得做好磨练自己的意志的思想准备。许多孩子在学一技之长时都会知难而退，多半取决于家长是否能坚持。

第四，家长要有“舍得”心理。现在的独生子女，他们拈轻怕重、娇气等毛病，其实都是家长惯出来的。往往是孩子未喊累，家长已先舍不得;孩子尚未吃苦，家长已先心疼的恨不得自己替受，如要“头悬梁、锥刺骨”那更是万万不可。所以如果想培养出优秀的孩子，做家长的就要先放下“含在嘴里、捧在手心”的宠爱心理，放手让孩子去拼搏摔打。

三、准确赞赏，培养自信

中国的父母好像不约而同的形成了一种习惯，就是在日常生活中，大多数父母都像不好意思谈论自己的优点一样，也很少肯定和赞扬孩子的优点，而是把注意力集中到孩子的缺点和错误上，喜欢用孩子的缺点去比其他孩子的优点。孩子在整日无休止的抱怨和批评中丧失了自尊和自信，形成了“我什么都不行”的自我表现认定。从而他们用少动手、少说话、少参与来避免暴露自己的短处，从而保护自己，日久就形成了内向、自卑、懦弱、主动性差、社会活动能力及社会适应能力差等消极的自我表现意识，严重影响心理健康，在其原本具有的一些优点逐渐缩小时，缺点则变得越来越多，这样的家庭教育绝不会是成功的。所以我们呼唤“王婆卖瓜，自卖自夸。” 家长应唱一首“我能行”之歌，赏识孩子，培养自信，让孩子无论在学校，家里都欣赏自己，能自信地说“我能行！”而一个知识贫乏、技能低下的孩子在人群中必然被“小看”，导致自尊心受损，自信心丧失。孩子处于这样的境地不依靠外力将难以自然地发展，如此心境的孩子是无法自立的。因此，父母要使孩子获得同龄人必须具备的知识和技能，使孩子与人交往不产生“低人一等”的感觉。家长要选择孩子感兴趣的科目进行重点辅导，使孩子在这些方面钻得深些，学得广些，成为这些科目的佼佼者，以此使孩子体验荣誉，增强自信。家长要努力创设机会让孩子拥有自以为了不起的拿手本事，让他得到更多的赞赏。

从家有女儿之日起，我的信念至今未改：只有严格管教孩子，才是真爱孩子。到美国去的很多人都发现，美国人生下来就和心理学家打交道，因为教育孩子必须要学习儿童心理学的知识，要得到心理学家的指导。所以，做合格的父母必须学习儿童心理学和儿童教育的知识和方法。孩子的教育从出生时开始，但教育绝不是盲目的。所以我们应该大声疾呼：请正确的管教孩子！

中国教育2007年第6期

对现代教学中教学艺术的思考

[朱言明]

摘　要：文章主要从审美角度来分析教学活动，认为现代教学活动应当是以艺术为表现形式，以科学为精神内核的统一体，艺术与科学在具体的教学实践活动中都应表现为教学美的形式；文章还就教学美的具体表现形式以及现代教学艺术的主要功能进行了思考和分析。

关键词：教学美　教学艺术　精神内核

1.绪论

现代教学中对教学的艺术性思考正日益受到人们的关注。从审美的角度来把握教学活动，能引发我们对现代教学艺术的新的认识。这种新的认识虽然与过去的教学艺术观有着一定的联系，但它更多的是创新和发展。本文旨在从美学角度对现代教学艺术作些初步分析。

艺术是人类最高度的追求美的活动。美是艺术之真谛，是艺术生命之源泉，艺术是最彻底地按照美的规律从事创造的领域。英国18世纪的艺术家越诺尔兹认为：“我们所从事的艺术以美为目标，我们的任务就在于发现而且表现这些美。”因此，人类的一切活动要想达到艺术的境地，就必须在其中融汇进美的创造和追求。同样，如果现代教学艺术不只是对艺术这一美称的牵强附会的联系，或只当作一种比喻，一句鼓舞人的口号，那么它就不能不自觉地去建立与美的原则之间的广泛而普遍的联系。换言之，真正的现代教学艺术应当是指那些在教学领域的一切方面都表现出丰富或较丰富的审美性的教学，只有这样的教学才能堪称达到了艺术的境地。

2.教学是科学与艺术的统一体

在过去的教学艺术观中，审美性也只是就教师教学的技巧方面而言的，其表现范围十分狭窄。而现代教学艺术所要求的审美性则以教学的整体构成为出发点，它将教师的教学技巧只作为一项内容包含于其中，而不是当作全部。

以审美性为现代教学艺术的核心，可以避免那种把教学艺术和教学科学视为互不相关的教学的两种趋向的不良见解。勿庸讳言，现代教学中仍有相当一部分达不到科学的水准，但随着科学的发展和教育事业自身的日益发达，教学的全面科学化终有一天会实现。即使是到了那一天，以审美性为核心的现代教学艺术依然不会消亡，恰恰相反，教学的科学化将会为教学增添更丰富的审美内容，使教学艺术放射出更夺目的光彩。它们两者的关系是：教学的科学化为教学的艺术化奠定更坚实的基础，教学艺术化是教学科学化的提炼和升华（不应当被认为是教学科学化处于低级阶段时的一种教学辅助）。所以，应当确认教学的科学化与教学的艺术化是并行不悖、相互一致的，而最高的教学境界就应当是科学化与艺术化的统一。这不是别的意义上的统一，而是以艺术为表现形式，以科学为精神内核的深层次统一。

现代教学艺术所真正显示的审美走向，将使美的百花园中又绽开出一株新的花朵，这就是教学美。也许它不太为一般人所注意，但对广大教师和现代教学研究者来说，它却是充满魅力的。

美的形态是多种多样的，彼此间又是相互联系的。人们一般倾向于把美分成自然美、社会美、艺术美和科学美等四种形态。而每一形态内部又可分出更具体的形态，教学美就是其中的一种美的形态。

教学美应当归属于社会美，因为教学就其本质来看，它是人类社会认识和实践活动的一部分。但教学美的内容又不完全是社会美的内容所能包容的，它与自然美、艺术美、科学美等也有着极为广泛的联系。教学美作为教学活动自身的一种美的特性，它需要以自然美、艺术美、科学美以及其他社会美的内容作基础，并不断地从各种不同的美的形态中吸取营养，广泛挖掘潜在于教学领域中一切自然美、社会美、艺术美和科学美的因素，用以哺育自身，最终铸造出具有新质的美。因此，教学美的形成也是在创造中实现的，它还包括了对自然美、艺术美、科学美以及其他社会美中的部分因素的同化和转换。

3.教学美的具体表现形式

教学美的内容是丰富的，它体现在教学的各个方面，具体来说就是：教学过程的美、教学内容的美、教学环境的美、教师和学生劳动形态的美等。这些美在具体可感的教学活动中又是相互渗透、相互依赖、相互作用并达到有机统一的。

3.1 教学过程的美

任何具体的教学都是存在于一定的过程之中或过程中的某一阶段的。教学过程就是指教师和学生共同活动的过程，也可以说是教师教的过程和学生学的过程的有机组合。

教学过程的美首先是指教师和学生在具体的教学活动中所表现出的丰富的创造性。这不仅仅是指那些为了某种教学需要而专门设置的创造活动，更主要地是指教师在教的活动中所具有的独特性，学生在自己学的活动中所表现出的鲜明的个性。独特性和个性应当是贯穿于教学的整个过程之中的，成为教学的基本格调或弥漫于教学进程中的氛围。创造性还包括教师和学生在教学活动中多种心理能力的协同作用，在广泛认知的同时，也充分发挥想象和情感的作用，实现理性因素和非理性因素的交流，从而形成一种活跃、生动的教学气氛。

其次，教学过程的美还指教和学在动态中形成的具有美的特征的组合形式，即和谐和的教学过程结构。这样一种教学过程结构是由教和学双边活动的协调统一所形成的。教学中的完整性、有序性、节奏性等等都是和谐的教学过程结构的必备因素，也是其美质的核心。

教学过程美的上述两方面并不是完全孤立的，而是相互联系的。它们之间的关系是一种内容和形式间的关系，也就是说，教学的丰富的创造性是教学过程的美的实质，而教学过程结构的和谐性则是教学过程美的形式。如果失去了丰富的创造性，那么教学过程的美就只能是一种表面的、肤浅的现象。质言之，教学过程的美应当是教师和学生作为主体的本质力量沸腾于具有感性特征的教学进程之中，是教学的自由和谐性的根本特征。

3.2 教学内容的美

教学内容的美是教学美的一个极重要的方面，这不仅是因为教学内容本身在教学活动中占有突出的地位，而且也是由具体教学内容中所包含的大量美的因素决定的。

各级学校的教学内容都是十分广泛的，主要有科学基础知识范围的教学内容、道德社会知识范围的教学内容、劳动技术范围的教学内容、艺术范围的教学内容以及体育运动范围的教学内容。所有这些在一定程度上又是相互渗透和交融的。在教学内容的美中，既有从人类文化知识体系中直接迁入的丰富的艺术美、社会美、自然美、科学美的内容，也有部分经过教师和学生加工改造之后而具有美的特征的内容，这主要是使真的内容的善的内容获得美的形式。无论是前者，还是后者，当他们作为具体的教学内容出现时，其美的因素都成了教学美的构成成份。

3.3 教学环境的美

教学环境包括教学活动从大到小地一系列重要物质因素，是教学的主要外部条件。教学环境的美也是教学美的一个重要的部分。由于教学环境涉及的内容极其广泛，所以教学环境的美的内容也是多样的。随着现代技术的发展，办学水平的不断提高，教学环境中的一系构成物有条件得到经常的改善，许多过去达不到审美要求的方面都可逐步朝着审美的方向转化。

在教学美的多种构成因素中，教学环境的美并不是决定性的，但它却能从教学的外部条件入手，使教学美的特征变得更加鲜明。这正如外表的美不是人之美的决定因素，心灵的美才是最为重要的，但倘若心灵美和外表美取得统一，人之美将会变得更加完善一样。

3.4 教师和学生劳动形态的美

教师的学生的劳动形态是指教师和学生在教学活动中的行为方式的总合，包括举止表情等。所谓劳动形态的美，也就是指教师和学生的行为举止、语言和仪表等所再现出来的美。

在教学活动中，教师的劳动形态和学生的劳动形态也是有联系的，它们彼此互相感染，尤其是教师的劳动形态对学生的劳动形态有着巨大的牵引作用。从双方所处的地位来看，教师的劳动形态显然占有主导地位。那种要求教师成为表演艺术家的主张，对教师劳动形态的美提出了最高要求。教师和学生劳动形态的美与教师在教学中的丰富的创造性表现是有着深刻的内在联系的。前者不仅是一种独立的教学美的组成部分，而且也是后者在某种程度上的外在表现，在一定意义上它们有着交融性。

作为教学美的主要内容的上述几个方面，在实际教学中应当是一个统一的整体，它们接受一个共同的审美理想的指导。从其独立性看，它们是审美性教学的具体表现形式；从其联系性看，它们又是审美性教学的“集合”，形成教学美的完整形象，并为教师和学生以及其它所有对此感兴趣的人所感知、欣赏，同时也取得一定的社会价值。在教学美的整体形象中，教学过程的美是它的“中枢神经”。

教学美并不是自然生成的，它同样是教学领域中主体的有意识的创造和追求的产物。如果广大教师不对自己的教和学生的学提出明确的审美目标和切合实际的审美要求，并广泛吸收人类的文化成就，那么上述意义上的内容即丰富的教学美便永远只能停留在人们宝贵的想象中，而难以获得生长的土壤。下面简单列举出创造教学美的一些基本途径，同时它们也是教师在现代教学活动中的艺术工作的主要构成。这些途径是：

坚持教和学的创造性，充分发挥情感的作用，使认知和情感相统一，理性和非理性因素相交融；

遵循形式美的若干法则，通过对教学方法、教学组织形式等的优化组合，形成和谐的教学过程结构，使完整性、有序性与波动性、多样统一性等成为教学过程结构的主要特征；

认真安排课程体系中的各项内容，实现艺术学科与科学学科的互补性；

深入挖掘科学课程中的科学美的因素，以及社会课程中的社会美的因素，为理论知识寻找感性的表现形式；

认真磨练教学语言、教学仪态、塑造优美动人的讲台形象，形成适合于自己的有特色的教学风格；

为学生提供一定的审美性学习方式，如音韵识记、对科学原理的简洁而形象的表述、电化教育手段的辅助学习等等，从而提高学生在学习过程中的审美敏感性；

对教室及其它教学场所精心装扮，对校园景观精心设计，创造良好的教学环境。

4.现代教学艺术的主要功能

现代教学艺术的功能应当从宏观和微观两方面去看。宏观方面主要是指现代教学艺术——教学的审美化在促进社会的协调发展，促进人类文明的提高，实现教学与人类文化的相互交流中的巨大作用。微观方面主要是指现代教学艺术在完成教学的基本任务，改进教育活动方式，促进青少年身心协调发展中的作用。

下面谈的两点主要是就其微观方面而言的。

4.1 实现愉快的教学，建立欢乐的学校

理想的生活是充满欢乐的生活，理想的学校同样是充满欢乐的学校。任何一个学校，如果它忽视了为学生制造欢乐，那么这将被视之为教育者的严重失职。没有欢乐就意味着沉闷、单调、禁止和压抑，意味着缺乏丰富的精神生活，同时这也是学校生活与社会文明逆向流动的不良征兆。但是，欢乐的学校决不应被错误地理解为学生在学校中浅薄地自由自在，不应当被理解为解除学校中正当的纪律和要求。真正欢乐的学校应是充满活跃的创造，亢奋的激情，给人以奋发向上的意向的学校，是实施和谐的教育并使学生得到较充分地和谐发展的学校，是盛开着文明之花的学校。

理想的学校是欢乐的学校，而学校工作的主要形式是教学，所以没有愉快的教学就不会有欢乐的学校愉快的教学是欢乐的学校的决定因素以及它的主要内容。有人提出，欢乐的学校的秘诀就在于，在那里的学习已转变为孩子们的乐事。这正是愉快教学之核心。

从实现愉快的教学出发，我们自然地会认识到现代教学艺术是多么的有价值。美能使人愉悦，这是一个再普通不过的道理。对美的体验所得到的不是一种平庸的趣味，而是高尚的、净化人的灵魂、催动人的理性的享受。在教学领域，教学美同样能给学生带来令人振奋的愉悦，教学的审美化消除了教师和学生在教学过程中的焦虑感和疲倦感，增添了教学的形象性、情感性，教师和学生都能在适宜的感受中保持心理的平衡。而这一切都是愉快的教学所要追求的效果。因此，在教学领域，美的因素越是丰富，愉快的教学就越能得到完满的实现。

4.2 促进学校美育的实施

美育广泛存在于人类生活的各个领域，其中学校美育尤为人们所重视。而学校美育的主要途径又是通向教学领域的，因此，如果脱离教学领域而侈谈学校美育，那么美育的成效必定是低微的。

欲使学校美育得到最大限度地发展，就必须使美育走入全部教学活动中去。这并非是什么空想，现代教学艺术的发展将为此奠定客观基础。在追求审美价值的教学中，美的因素是广泛存在的，对学生来说，可供审美的内容会空前增加。由于丰富的教学美的存在，必然会给学生带来多样化的审美活动。从一种宽泛的意义上说，由于教学活动几乎处处都会渗透出审美的内容，学生学习的过程同时也就是层次不等的审美的过程。这样的美育不是使学生的道德感、理智感、美感相健康，使学生在不同的活动中投入不同的情感，而是在同一活动过程中使学生的道德感、理智感、美感交融为一体，实现有机的结合，取得和谐一致。

5.结束语

从现代学校教育的实际来看，美育的开展还是一个极其薄弱的环节。其中的原因是多方面的，但对美育范围的广泛性认识不足，对美的因素的挖掘不够不说是重要缘由之一。在很多人的心目中，美育成了艺术教育的代名词。不仅如此，由于客观存在的一系列教学流弊，使得在具体教学中，有时就连通过音乐、美术等艺术学科所进行美育也变得无立锥之地。如果说过去学校美育的状况还不能令人满意的话，那么，随着广大教师对现代教学艺术的追求，学校美育的现状必将得到充分改观，它将促进美育从艺术教育走向包括艺术教育在内的全部教学活动中去。丰富的教学美必然会形成一种浓厚的美育的氛围，教学是美的创造和美的表现，教学自身就是一种深刻的美育力量。这种力量是与培养学生具有创造性的个性紧密联系在一起的，共创造性并不只限于某些艺术活动中，而是深刻的个人思想认识和行为实践上的品质。