教师作为社会公共知识分子，除了在学校里教授学生知识，还承担着构建社会精神世界的责任。敢在课堂上“跑题”的老师常常有更宽广的胸怀，他们总能把自己的灵魂深度和广度传递到学生那里，这种传递永久改变了学生和社会的精神世界。

好老师和好老师是不一样的。我们中的许多人可能都遇到过这样两种“好老师”：一种兢兢业业，几乎把所有教材及其延伸品中的内容都完美无缺地教给了我们，我们在他们的教导下，往往考试成绩“蒸蒸日上”，升学成绩也“高高在上”；另一种，他们爱好读书，知识面宽广，因而讲课时经常“旁逸斜出”，动辄“跑题”，但我们却对他们的课“爱得要死”，考试成绩说得过去，升学成绩也许不够突出，可也能过线。在当初，我们也许对两种老师都充满了几乎同样的感激，但在很多年后，我们更感激的是谁？——经常“跑题”的老师！

为什么？因为他带给我们的不仅是升学和成绩的收获，更重要的是他对我们心灵的开拓！

对于学生来说，一个教师魅力的主要差别也许就在这里：两种不同的“传道、授业、解惑”的方式，对同一个幼小心灵的打开程度是大为不同的。喜欢读书的老师，总会有更宽广的胸怀，总能开拓出更深刻的心灵，这样的灵魂广度不仅是老师自己的，也自然而然地传递到了学生那里，这种传递是更为永久的影响；那些只限于讲授课本的老师对学生的影响显然是即时的、短暂的，只改变了我们当时的生活。

我们的教育一直在提倡一种“人”的教育。我们怎样进行“人”的教育？这种“人”的教育显然不是千方百计的技术所能解决的。对于一个人文问题，技术解决的永远是表面的东西。“人”的教育本质上还是要靠“人”———好老师，有相对完整人格和深刻心灵层次的好老师。有了这样的好老师，我们才能完成“人”的传递。

读书无疑是培养完整人格、丰富心灵世界的主要手段之一，对教师而言，当然也不例外。所以，不读书的老师能够真正成为一个好老师显然是妄谈。

读书在一个教师的精神世界里究竟能完成什么？我觉得最重要的有三点：它能改变教师的人格，使教师更具有认识真善美的能力；它能增强一名教师感应这个世界的能力；它能教给一名教师独立思考世界的方法和观察世界的视角。这三点尤其重要，它们甚至是一名优秀教师的教育力量的最为主要的来源。即使从最为肤浅的层次来看，读书对一个人的人格的影响也是显而易见的。比如我们常可读到的“君子之交淡如水”，它教给了我们在朋友相处中的“度”。又如那些伟大的传记，它常常像镜子一样，让我们修正自身，去追求一种更为崇高的东西，不至于在尘俗的泥潭里长久不能自拔。这样的对人格的培养，于每个人都显得是那么的迫切和必要。对在一定程度上更为普遍地“领导”了这个社会的良心和价值观的教师来说，不是尤其重要吗？想想吧，在社会庞大而复杂的结构里，谁更像点悟众生的传道士？在那么宽广的范围里，面对着那么众多的人群，对这个社会的作用方式更接近“传道士”的，只有教师。如果教师的人格不那么崇高了，真善美的观念不那么清澈了，那么“道”将何传？！

“道”显然不是天生的，而且也不是揣到怀里就不会腐化变质的，它需要长久的“修炼”。书是“道”的载体，常“修炼”也可以说就是常读书，教师们只有长浸书中，才能长思悟道，才能以身传道。

感应世界的能力也可以在读书中“日益精进”。每个人的精力都是有限的，所以我们并不能真的像古代人所说的那样“行万里路”，即拥有丰富的阅历和实践经验，但我们却可以从书中获得这些模拟的经验。我们可以在一部游历小说中，让心灵跟随主人公翻越千山万水，我们可以在历史传记中体验惊心动魄。这些以另一种形态显现的“生活”虽然可能不会像真的生活那样让我们刻骨铭心，但每一次阅读却是一样让我们心潮澎湃，浮想联翩。这些心潮，这些浮想，与我们的现实相对照相联系，一样丰富了我们的阅历和经验。人们常常说社会是一本大书，反过来说，我们如果能够读完一本大书，不也相当于经历了些许“社会”了吗？这种感应世界的能力是教师自己的，也是学生的。当一个教师的“大心灵”面对一个学生的“小心灵”的时候，即使没有那种主动的理解和引导，单是那种“落差”造成的自然而然的传递就已经让“小心灵”受益匪浅了。

一个人面对世界时的独立性也许最能证明一个人是“个人”而不是“大众的人”。书中教给了我们那么多认识和看待世界的方法，孔子、庄子、墨子……亚里士多德、康德、黑格尔……每个人都有一套观察世界的方法，而我们也可以有，我们可以学学孔子，可以读读康德，也可以兼而有之。我们可以在广泛的阅读中建立自己的一套应对世界的体系，我们用自己的体系思考世界，思考一切。就是在这样的思考中，我们成了我们自己。这也是我们的教育所追求的。我们的教育一直在避免一种生产线式的操作，我们一直在希望培养出一个个的有各自特色的“个人”，如果老师不能先竭力成为“个人”，而只是生产线上的车床，我们还能期望我们的学生不成为生产线上的产品吗？

有真正的教育使命在前，读书显然应当成为每一个教师的习惯，甚至是信仰，更应是教师重要的生活状态。古今中外的人，所思考的人生问题是相通的。读书的时候，其实是在寻找，寻找问题和目标，寻找知音或向导。你可以与千年前的哲人沟通，也可以受到万里之遥的思想者的启发。人类的精神史是一条河，不读书的人难免游离于这条河之外，会成为空洞的人。空洞的人的精神之河是干枯的，正像一张呆板的脸。教师无论读多少专业书，也代替不了读探索人类精神世界的书。对人生、对生活的探索似乎该是教师的必修课。

教师作为社会公共知识分子，除了在学校里教给学生知识，还承担着构建社会精神世界的责任。其实，教授学生的过程，就是在构建社会、影响社会。所以，无论什么学科的教师，都需要进行公共阅读。哲学、历史、社会学等领域，不只是供本领域学术研究所用，所有的知识分子都应在这些领域有一定的造诣和学养。也许这样，心灵之泉才不会枯竭，精神世界才不会空洞。这样面对学生时，学生才是安全的。更进一步说，教师是社会道德体系的一道不可缺少的防线。教师以其人格魅力，熏陶着孩子们，这才是德育的主干道。乌申斯基说：“教师的人格，就是教师的一切。”很多教育问题并不是教育技术问题，而是教师的人格问题。抛去人格的构建而功利地追逐类似于教学法、教学策略等技术手段，始终不可能接触教育的本质。教师这种人格的形成，要靠长期的书香浸泡和自我探求。

我们的社会在苛求着教师，一方面人们把社会理想的实现寄托于学校和教师，一方面人们非常担心孩子们未出校门就已是社会的问题，学校无论如何也不能成为社会问题的源头。所以教师应是完美的。可是，教师也是普通人，与大家一样承担着社会的诸多压力和烦恼，甚至更多。这与社会对教师人格必然的高要求所存在的差距，成为教育问题的一大难题。然而弥补这一差距的手段显得很苍白。读书，读书也许是弥补这一差距的最有效的办法。整个社会应有计划为教师读书创造条件，让教师成为职业读书人，成为职业思考者，成为下一代精神成长的路标。身为教师，必须意识到，自己在天天冒险：冒着不小心就会伤害学生的危险——如果境界不到，即使小心谨慎，也难免伤害孩子的心灵，而减少这种冒险的办法就是读书和思考。

对教师更高的要求是理性基础上的激情。教师的激情是把神奇的火炬，点燃心灵、唤醒智慧。这种激情将植入孩子们的人格中，从而影响着社会。教师是个发现者，要随时准备发现孩子们的个性、变化和闪光点。这些发现则需要激情。而读书是这份激情源源不断的营养。对于教师来说，最难的，也是最重要的，就是超越个人，汲取他人的智慧。只有博览群书，才会让教师超越个人和校园的局限。苏霍姆林斯基说：“每天不断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。”当读书成为生活，才具备当教师的资格。